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孔子

50da81cb39dbb6fdecf5cad20a24ab18962b3793.jpg孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)[1-2]  ,子姓,  孔氏,名丘,字仲尼,魯國陬邑人(今山東曲阜),祖籍宋國栗邑(今河南夏邑),  中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣,是儒家學派創始人。 

孔子曾受業于老子,帶領部分弟子周游列國十四年,晚年修訂六經,即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千,其中七十二賢人。孔子去世后,其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來,整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”,是當時社會上的最博學者之一,被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響,孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖(非儒學),隨著孔子影響力的擴大,孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。 

西漢中期,天災頻發,社會動亂。儒者梅福認為,這是由于未能妥善安排對于孔子的祭祀,因而上天發怒。當時的國家政權接受了梅福的提議,封孔子為商湯的后代,接續先王的祭祀。到東漢,國家才正式把孔子作為國家的公神,其地位和社稷神同等。唐代,命令每個縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭,每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由學官主持,后來改由地方官主持。唐代以后,孔子的地位不斷提高,對孔子的封號也不斷增加。清代,孔子祭祀一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

孔子成為國家公神以后,儒者們的宗教地位也相應提高。唐代為孔子設立“從祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。最早選中陪同孔子的,是22位對于注釋儒經有重大貢獻的儒者,后來擴大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。宋代,從祀制度逐漸完備起來。其最高的有四位,被稱為“四配”,他們是顏回、曾參、子思和孟軻。其次是“十哲”,孔子的十個優秀弟子。“德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言語:宰我,子貢。政事:冉有,季路。文學:子游,子夏。”再次是“先賢”,祭祀那些親自接受孔子教導的弟子們。最后是“先儒”,祭祀孔子弟子以后歷代最優秀的儒者。而后來的儒者,也以死后能夠進入孔廟成為先儒為最高的榮譽。

論語

簡介:論語是四書五經之一,是儒家著作之一。記載春秋末期思想家孔子及其弟子言行語錄體散文。全書共二十篇,內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。教導世人立身行孝,為學、衛道成大孝——治理天下,以定天下之平安祥和。《論語》多為語錄,但都辭約義富,有些語句、篇章形象生動。《論語》是有關儒家思想的經典著作,與《大學》、《中庸》、《孟子》,合稱“四書”。西漢末安昌侯張禹根據《魯論》并參考《齊論》編出定本,號為《張侯論》。東漢末,鄭玄以該本為依據,參考《齊論》、《古論》作《論語注》,是為今本《論語》東漢末列為七經之一。

大學解讀

簡介:  《大學》原本是《禮記》中的一篇。宋代人把它從《禮記》中抽出來,與《論語》、《孟子》、《中庸》相配合,到朱熹撰《四書章句集注》時,便成了四書之一。   按朱熹和宋代另一位著名學者程頤的看法,《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書,是儒學的人門讀物。所以,朱熹把它列為四書之首。   朱熹又認為收在禮記中的《大學》本子有錯亂,便把它重新編排了一番,分為經和傳兩個部分。其中經一章,是孔子的原話,由孔子的學生曾子記錄;傳十章,是曾子對經的理解和闡述,由曾子的學生記錄。   這樣一編排,便有了我們今天所見到的《大學》版本。 t,x\t,小,

尚書

簡介:《尚書》又稱《書》、《書經》,是中國第一部古典散文集和最早的歷史文獻,它以記言為主。 自漢初以來,有今文、古文兩種不同的傳本。《漢書藝文志》說,《尚書》原有100篇,孔子編纂并為之作序。今文《尚書》29篇,是經師伏生所傳。古文《尚書》在漢武帝時被發現(用先秦六國時的字體書寫,并未在秦代的焚書中燒毀),比今文《尚書》多出16篇,這16篇后來亡逸了。西晉永嘉之亂后,今文《尚書》散亡。 今存于《十三經注疏》的《古文尚書》有58篇。其中的33篇與漢代傳本文字大抵相同(只有少數篇章的分合、定名不同),另外25篇經宋代以來的考異爭論總體認為是東晉人的偽

孝經

簡介:《孝經》中國古代漢族政治倫理著作。儒家十三經之一。傳說是孔子自作,但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出,該書是孔子七十子之徒之遺言,成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝,注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。全書共分18章。 《孝經》,以孝為中心,比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定孝是上天所定的規范,夫孝,天之經也,地之義也,人之行也。指出孝是諸德之本,認為人之行,莫大于孝,國君可以用孝治理國家,臣民能夠用孝立身理家。《孝經》首次將孝與忠聯系起來,認為忠是孝的發展和擴大,并把孝的

儀禮

簡介:《儀禮》,儒家十三經之一。是中國春秋戰國時代一部漢族禮制匯編。共十七篇。內容記載周代的冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等各種禮儀,以記載士大夫的禮儀為主。秦之前篇目不詳,漢初高堂生傳儀禮。 《儀禮》記述有關冠、婚、喪、祭、鄉、射、朝、聘等禮儀制度。 在宗教意識不甚發達的古代中國,漢民族的祭祀等原始宗教儀式并未象其他一些民族那樣發展成為正式的宗教,而是很快轉化為禮儀、制度形式來約束世道人心,共有一百多卷的《儀禮》便是一部詳細的禮儀制度章程,告訴人們在何種場合下應該穿何種衣服、站或坐在哪個方向或位置、第一第二第三每一

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