歡迎光臨 下書網 收藏本站(或按Ctrl+D鍵)
手機看小說:m.shutxt.com
當前位置:下書網 > 全部作家 > 外國作家 > 阿爾貝·加繆作品及代表作推薦

阿爾貝·加繆

 阿爾貝·加繆.jpg阿爾貝·加繆,法國小說家、哲學家、戲劇家、評論家,存在主義文學領軍人物,“荒誕哲學”的代表。他于1957年獲得諾貝爾文學獎,1960年不幸遭遇車禍英年早逝,年僅47歲。加繆高揚的人道主義精神使他被稱為“年輕一代的良心”,如今,半個多世紀后,越來越多的人意識到加繆著作及其思想的重要性,其成名作《局外人》也一再重版,印數突破千萬冊。加繆年少時是阿爾及利亞競技大學隊的門將,可惜18歲那年因為肺病終結了足球生涯。加繆曾經說過這樣一句話:“只有通過足球,我才能了解人及人的靈魂”。

加繆在50年代以前,一直被看作是存在主義者,盡管他自己多次否認。1951年加繆發表了哲學論文《反抗者》之后,引起一場與薩特等人長達一年之久的論戰,最后與薩特決裂,這時人們才發現,加繆是荒誕哲學及其文學的代表人物
在短暫的生命歷程中,加繆的寫作跨越戲劇、小說、散文、政論等各類文體,不僅著力于揭示日常生活中的荒誕性,而且在關注現實時強調一種“反抗”的思想姿態,從而在嚴峻的時代顯得卓爾不群,不愧于一個“存在主義思想家”的稱號。 越來越多的人在研究他的著作與思想,研究成果也遍及世界各地。他的成名作《局外人》也一再重版,印數突破千萬冊。加繆在世的時候由于是一個在貧窮、普通的家庭里長大的孩子,始終與文學沙龍、文學名人、榮譽、勛章保持距離,因而常被痛恨他的人貶低,孤獨之時他總對他的一個知己說:“但愿他們了解真正的我。”《加繆傳》的作者在寫這部傳記的時候時刻牢記這句話,力求讓廣大讀者看到一個真正的加繆,以慰藉加繆的在天之靈。 
在世界上的其他許多地方,有著大量紀念加繆的活動。巴黎十多家公共圖書館聯合推出了貫穿9、10兩個月的紀念活動,他們以加繆著作中的“荒謬”和“反叛”為主題詞策劃活動。這些活動包括了作品朗誦會、圓桌討論會、電影放映會、配樂朗誦等等。
 
1960年的1月4日,法國作家加繆在意外的車禍中去世,這個噩耗當天成為了歐美各大報的醒目標題,甚至是頭版頭條,二十世紀偉大的作家、時任法國文化部長的馬爾羅這樣對他蓋棺論定:“二十多年來,加繆的作品始終與追求正義緊密相連”,即使是曾經跟加繆反目成仇的薩特,也表示了沉痛的哀悼:“他在本世紀頂住了歷史潮流,獨自繼承著源遠流長的醒世文學,他懷著頑強、嚴格、純潔、肅穆、熱情的人道主義,向當今時代的種種粗俗丑陋發起了勝負難卜的宣戰”。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示出世界的荒誕的同時卻并不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指出了一條基督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。他直面慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之后不僅在法國,而且在歐洲并最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
瑞典文學院在授予加繆1957年諾貝爾文學獎的獲獎辭中說:“他作為一個藝術家和道德家,通過一個存在主義者對世界荒誕性的透視,形象地體現了現代人的道德良知,戲劇性地表現了自由、正義和死亡等有關人類存在的最基本的問題。 ”加繆獲獎比任何諾貝爾文學獎獲得者所引起的爭議都多,因為他在法國意識形態的左派和右派中都樹立了激烈反對的敵人。不過,還是有許多令人尊敬的法國作家站出來為他說話,馬丁·杜伽爾稱加繆有堅強的意志,能超越挫人意氣的痛苦;莫里亞克稱贊他是年輕一代的良心。英美國家則對他的獲獎表示歡迎,《紐約時報》稱:“這是從戰后混亂中冒出來的少有的文學之聲,充滿既和諧又有分寸的人道主義聲音。”《時代》周刊也高度贊揚他的人道主義精神。
美國作家福克納在談到阿爾貝·加繆的時候說:“他有著一顆不停地探求和思索的靈魂。”阿爾貝·加繆的特點就在于不斷地思考人的處境,他的小說總是在嚴密和嚴格的敘述背后,有著廣大的哲學追問和終極價值的尋求。 
蘇珊·桑塔格:“卡夫卡喚起的是憐憫和恐懼,喬伊斯喚起的是欽佩,普魯斯特和安德烈·紀德喚起的是敬意,但除了加繆以外,我想不起還有其他現代作家能喚起愛。他死于1960年,他的死讓整個文學界感到是一種個人損失。”在她看來,加繆是20世紀文學具有“理想丈夫”般形象的作家,同樣描繪自殺、冷漠、罪咎、絕對的恐怖這些現代文學主題,“卻帶著一種如此理智、適度、自如、和藹而不失冷靜的氣質,以至使他與其他人迥然有別。”(《反對闡釋》)
《紐約時報》發表評論說:“加繆在荒誕的車禍中喪身,實屬辛辣的哲學諷刺。因為他思想的中心是如何對人類處境做出一個思想深刻的正確回答……人們毫不感到意外,我們的時代接受了加繆的觀點。血腥的再次世界大戰,可怕的氫彈威脅,這一切使現代社會能夠接受加繆嚴肅的哲學,并使之長存于人們的心中。”
加繆是一位偉大的思想家,他留給我們的遺產不僅有《西西弗的神話》、《局外人》對人的荒誕處境的揭示,更重要的也許是我們該如何應對荒誕。加繆發現了有一種跟“情欲的罪惡”表現形態不同的罪惡——邏輯的罪惡——大行其道,荒誕理性以喬裝打扮的樣式鼓噪著,其中最顯著的例子是德國的法西斯主義,邏輯性殺人成了人類尊嚴和良知的最大敵人。他追根溯源,對理性暴力的傳統和哲學基礎進行了梳理,他提出以古希臘的均衡思想為基礎的南方思想,亦即太陽思想、地中海思想,并把二者的關系比喻為“永恒的青春過分行為與成年人的力量之間”的關系。顯然,加繆的“太陽”思想與《局外人》中的“陽光”是根本對立的。他所真正熱愛的,是給人帶來溫暖的真實、美好、自然、均衡的“陽光”。

鼠疫

簡介:《鼠疫》是加繆最重要的代表作之一,通過描寫北非一個叫奧蘭的城市在突發鼠疫后以主人公里厄醫生為代表的一大批人面對瘟疫奮力抗爭的故事,淋漓盡致地表現出那些敢于直面慘淡的人生、擁有知其不可而為之的大無畏精神的真正勇者不絕望不頹喪,在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義的偉大的自由人道主義精神。小說講述阿爾及利亞的奧蘭發生瘟疫,突如其來的瘟疫讓人不知所措。政客狂妄無知,掩飾諉過,甚至想利用災難來獲取利益;原來過著委靡不振生活的小人物,憑著黑市門路,為人民帶來各種禁品,突然成為了城中的風云人物;小百姓恐慌無助、自私貪婪,每天都只

局外人

簡介:《局外人》(LÉtranger)是法國加繆創作的中篇小說,也是存在主義文學的代表作品。 《局外人》形象地體現了存在主義哲學關于荒謬的觀念;由于人和世界的分離,世界對于人來說是荒誕的、毫無意義的,而人對荒誕的世界無能為力,因此不抱任何希望,對一切事物都無動于衷。 阿爾貝加繆的《局外人》通過塑造莫爾索這個行為驚世駭俗、言談離經叛道的局外人形象,充分揭示了這個世界的荒謬性及人與社會的對立狀況。莫索爾的種種行為看似荒謬,不近人情,實則正是他用來抗擊這個荒謬世界的武器。 全書分為兩個部分,第一部分從默爾索的母親去世開始,到他在海灘上殺

加繆-局外人

簡介:《局外人》是加繆的成名作,也是存在主義文學的代表作品。《局外人》形象地體現了存在主義哲學關于荒謬的觀念;由于人和世界的分離,世界對于人來說是荒誕的、毫無意義的,而人對荒誕的世界無能為力,因此不抱任何希望,對一切事物都無動于衷。 全書分為兩個部分,第一部分從默爾索的母親去世開始,到他在海灘上殺死阿拉伯人為止,是按時間順序敘述的故事。這種敘述毫無抒情的意味,而只是默爾索內心自發意識的流露,因而他敘述的接二連三的事件、對話、姿勢和感覺之間似乎沒有必然的聯系,給人以一種不連貫的荒謬之感,因為別人的姿勢和語言在他看來都是沒有意義的,

西西弗的神話

簡介:《西西弗的神話》(Le Mythe de Sisyphe)是法國作家阿爾貝加繆一部哲學隨筆集。這是一部哲學隨筆集,原書的副題是論荒謬。阿爾貝加繆,1957年諾貝爾文學獎獲得者。 人生就是荒謬,正如日復一日滾石上山的西西弗。加繆一層一層地剝離人生虛幻的外衣,將其荒謬的本質赤裸裸地揭露出來;然而荒謬不是絕望,因為看穿幸福的同時也就看穿了痛苦。在加繆的哲學思想中,荒謬是作為起點而提出的,他從荒謬這個前提出發對心靈進行探索。 雖然《西西弗神話》從創意醞釀到寫作定稿,是在1936到1941年的幾年間斷續寫成的,但它仍具有內在的哲理上的完整性與系統性,它從荒誕感的

98年七乐彩走势图