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王冰

 574e9258d109b3de2a00210dccbf6c81800a4c1c.jpg王冰,號啟玄子,又作啟元子。約生于唐景云元年(710),卒于貞元二十年(805),里居籍貫不詳,唐寶應中(762~763)為太仆令,故稱為王太仆。

王氏少時篤好易老之學,講求攝生,究心于醫學,尤嗜《黃帝內經》,曾“于先生郭于齋堂,受得先師張公秘本”。自天寶九年(750)至寶應元年(762),歷時十二年之久,注成《素問》24卷,合81篇,王氏對運氣學說很有研究,其理論見解記述于補入的七篇大論的注釋中,為后世運氣學說之本。他對辨證論治理論也有所發揮,如治療元陽之虛,主張“益火之源,以消陰翳。”而治療真陰之竭,則提出“壯水之主,以制陽光”,這是迄今臨床治則的名言。
著成《補注黃帝內經素問》24卷,81篇。王氏另有《玄珠》一書,宋代己佚。世傳還有《玄珠密語》十卷,《昭明隱旨》三卷、《天元玉冊》三十卷,《元和紀用經》一卷等,皆后人托名之作。
王冰對祖國醫學理論的某些問題,具有自己獨到的見解。他說:“夫病之微小者,猶人火也,遇草而芮,得木而燔,可以濕伏,可以水滅,故逆其性氣以折之攻之。病之大者,猶龍火也,得濕而焰,遇水而燔,不識其性,以水濕折之,適足以光焰詣天,物窮方止矣。識其性者,反常之理,以火逐之,則燔灼自削,焰光撲滅。”王氏認為人火與龍火是兩種性質完全不同的火。前者屬一般的火熱,其性質屬陽熱而傷陰液,可以用寒涼藥物治療。
在論述水液的輸布代謝時,他談到了肺、脾二臟的重要作用,其注釋尤其強調肺、脾、腎三臟在水液代謝方面的功能。他所提出的 “沖為血海,任主胞胎,二者相資,故能有子”理論,為歷代醫家所遵奉。
他把各種疾病的病因病機概括為四類:“一者始因氣動而內有所成;二者不因氣動而外有所成;三者始因氣動而病生于內;四者不因氣動而病生于外。”所謂 “氣動”,是指臟氣的變亂,即把病變分作因氣動和不因氣動兩類,而每類中又辨其為外感或內傷。這種分類方法將病因病機結合在一起,有別于三因學說,備受后世宣揚。
王冰在“治病求本,本于陰陽”的原則指導下,臨證強調應明辨陰陽水火。對于真陰虛損者,主張“壯水之主,以制陽光”;對于陽氣不足者,主張“益火之源,以消陰翳”。認為“寒之不寒,責其無水”,就是說用寒藥治療熱證無效,就要考慮是否屬于陰虛水虧所致的虛熱;“熱之不熱,責其無火”,就是說用熱藥治療寒證無效,就要考慮是否屬于陽虛火衰的虛寒。
此外,他還就有關“正治、反治”問題加以探討。如說:“逆者正治也,從者反治也。逆病氣而正治,則以寒攻熱,以熱攻寒。雖從順病氣,乃反治法也。”對于五郁之病的治療,王氏分別采用吐、汗、下、滲、泄等方法,使《素問》五郁治法更加明確具體。

素問

簡介:《素問》,醫經著作,9卷,81篇。與《黃帝內經靈樞》(即《靈樞經》)為姊妹篇,合之而為《黃帝內經》。具有比較完整之理論體系,內容廣博而深奧,為中醫理論之淵藪。舉凡養生氣功之理論;人與自然相參相應之學說;不治已病治未病之預防思想;陰陽五行及氣運對中醫理論之指導;臟象學說及臟腑經絡臨床辨證之規律;以脈學為主而又望聞問切全面論述之診斷;針砭灸摩、湯液醪醴之運用;治病求本統領下之標本緩急先后及因人因地因時制宜之治則;對咳、瘧、痹、風、厥、痿及熱病、奇病等具體疾病之認識等等均有較詳之論述。齊梁醫家全元起曾對此書加以注釋,其時第七卷已亡佚。

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